Năm mới 2023 Tết Nguyên Đán 22- 1-2023 -Lễ Tro 22-2-2023 Phục Sinh Chúa Nhật 3 Mùa Vọng A. 12: 19. Lễ Đức Mẹ Guadalupe USA:Lễ kính. 13 Suy Niệm Lời Chúa – Chúa Nhật 1 Mùa Vọng – Năm B. 27-11-2020. Suy niệm Lời Chúa - Chúa nhật 1 Mùa Vọng - năm B. Watch on. Mùa Phụng Vụ » Mùa Vọng » CN 1 Mùa Vọng Chủ Nhật, 28 Tháng Mười Một, 2021 20.027 Chúa Nhật 1 Mùa Vọng Năm A - B - C BÀI ĐỌC I: Is 63, 16b-17; 64, 1. 3b-8 “Xin Chúa băng qua các tầng trời mà ngự xuống”. Trích sách Tiên tri Isaia. Lạy Chúa, Chúa là Cha và là Đấng Cứu Chuộc chúng con: danh Chúa đã có từ muôn đời. Bậc lễ: Chúa Nhật Màu phụng vụ: Xanh Nghe MP3 TGP Hà Nội · Khánh nhật truyền giáo Dẫn vào Thánh lễ Hôm nay là Khánh nhật Truyền giáo. Hội Thánh dành riêng để cầu nguyện cho việc truyền giáo. Đồng thời nhắc nhở chúng ta về bổn phận cầu nguyện, đặc biệt cho việc … Chúa Nhật – Khánh Nhật Truyền Giáo cash. Tìm Hiểu Lời Chúa Chúa Nhật 1 Mùa Vọng, Năm B Các bài đọc của Chúa nhật đầu tiên Mùa Vọng trình bày một số chủ đề lòng trung thành của những người đau khổ ngay cả khi họ bị bế tắc trong tình trạng khó khăn; lời mời gọi tha thiết hãy canh thức và chờ đợi; niềm mong đợi Ngày Chúa đến. Việc đặt tập hợp các bài đọc này vào đầu Mùa Vọng định hình bối cảnh chung để hiểu toàn bộ mùa cử hành đặc biệt này. Chúa nhật đầu tiên của Mùa Vọng mở hướng nhìn của nó vào thế giới loài người đau khổ và sau đó vượt ra khỏi thế giới đó với hy vọng về một tương lai tươi sáng hơn. Những than van, đau khổ sẽ bị xua tan và niềm mong đợi sẽ được thỏa mãn trọn vẹn trong Ngày của Chúa. BÀI ĐỌC 1 Is 63,16-17; 64,2-7 Niềm cậy trông ngập tràn Mỗi Chúa nhật Mùa Vọng bắt đầu bằng một bài đọc trích từ sách Isaia, vì Isaia là vị ngôn sứ lớn nói nhiều về Đấng Messia. Bài đọc này được trích từ phần sau cùng của sách Isaia. Sau khi trở về Giêrusalem từ cuộc lưu đày ở Babylon, người Do Thái mong chờ sự xuất hiện của Đấng Messia. Họ ý thức rằng họ đã phạm tội và đáng bị trừng phạt, nhưng vẫn mong mỏi được giải phóng khỏi sự can thiệp của ngoại bang mà Đấng Messia sẽ mang đến. Sau khi Đấng Kitô đã đến, chúng ta cũng ở trong cùng một vị trí là chờ đợi sự hoàn tất uy quyền tối cao hay vương quyền của Thiên Chúa. Chúa Giêsu đã thể hiện vương quyền này nơi mình bằng các phép lạ chữa lành, đón tiếp những người tội lỗi, giảng dạy về Nước Trời và trên hết, bằng sự Phục sinh từ cõi chết của Người. Chúng ta không còn lý do gì để sợ chết. Chúng ta ý thức về những sai phạm của chính mình, về những lần chúng ta hợp tác với điều ác. Chúng ta mong muốn có được sức mạnh và lòng trung thành mà địa vị một thành viên hết lòng tin vào Nước Thiên Chúa sẽ mang lại cho chúng ta. ĐÁP CA Tv 80 Xin Chúa thăm nom vườn nho của Ngài Axáp đã cầu nguyện cho sự phục hồi và ơn giãi sáng cho đoàn dân Chúa qua sự tỏa ánh rạng ngời của dung mạo Thiên Chúa cc. 3,7,19; Ds 6,22-27. Ông đưa ra hai bức tranh về đoàn dân. Một đoàn chiên 1-7. Israel giống như một đàn chiên được Chúa dẫn dắt Tv 77,20; 78,52 “Ta là dân Ngài, là đoàn chiên Ngài dẫn dắt” Tv 100,3. Nhưng họ là những con chiên đi lạc, không muốn đi theo Mục Tử. Vì vậy, thay vì tận hưởng đồng cỏ xanh tươi và dòng nước trong lành Tv 23, 2, họ phải chịu đựng trong nước mắt và trở thành cớ cho thù địch nhạo cười chế giễu cc. 5-6. Một cây nho 8-19. Hình ảnh này giống với với Isaia 5 và các câu chuyện dụ ngôn của Chúa Giêsu trong Mátthêu 21, 28-46. Israel là một vườn nho trĩu quả, nhưng khi nó từ bỏ Chúa và bắt đầu thờ phượng thần linh của các nước thì trở thành cằn cỗi. Thiên Chúa đã sử dụng chính những quốc gia đó để kỷ luật dân của Ngài và phá hủy vườn nho. Lời cầu nguyện trong các câu 18-20 một phần phản ánh tâm trạng của dân khi một số người trở về quê hương sau khi bị giam cầm. Tuy nhiên sự giải thoát chỉ được thực hiện hoàn toàn trong Chúa Giêsu Kitô. Dân Thiên Chúa hiện nay là một đoàn chiên mà vị Mục Tử là Chúa Giêsu Ga 10, và là các cành trong một Cây Nho Ga 15. Chúa muốn chúng ta trung thành trong đoàn chiên, và sinh hoa trái trong một cây nho. BÀI ĐỌC 2 1 Cr 1,3-9 Mong đợi ngày Đức Giêsu Kitô Bài đọc này là phần mở đầu Thư thứ nhất của thánh Phaolô gửi cho tín hữu Côrintô, nội dung tràn đầy sự phấn khích của ơn Chúa Thánh Thần. Cộng đoàn trẻ Kitô hữu tại Côrintô tràn đầy sức sống của Chúa Thánh Thần, không chỉ qua những việc phi thường như nói tiếng lạ, mà còn là sự chữa lành, ơn dạy dỗ và hướng dẫn. Ngay cả việc trở thành một thành viên tốt của một gia đình chồng, vợ, cha mẹ, con cái cũng là một hoạt động do Thánh Linh hướng dẫn. Tất cả những điều này là chuẩn bị cho sự tái lâm cuối cùng của Chúa Kitô, cho tất cả các hoạt động của Kitô hữu, dù buồn tẻ đến đâu, đều được Thánh Linh của Chúa Kitô ban sự sống và hoạt động. Một sự tươi mới và nhiệt tình mà rõ ràng đôi khi còn thiếu trong cộng đoàn Giáo hội của chúng ta ngày nay. Phaolô không ngần ngại nói với họ rằng họ “được Thánh Thần ban tặng ân huệ phong phú dồi dào”. Và dĩ nhiên, chúng ta cũng được như vậy. Nhưng ngài sẽ tiếp tục nói với họ rằng sự cãi vã giữa họ đang làm tổn hại đến việc họ phục vụ Chúa. Chúng ta hãy cầu xin vào Lễ Giáng Sinh có được một sự thông truyền những hồng ân mới của Chúa Thánh Thần, có thể giúp chúng ta phá vỡ những ràng buộc khiến chúng ta không phục vụ Chúa trọn vẹn. TIN MỪNG Mc 13,33-37 Anh em phải canh thức Một giới lệnh lặp đi lặp lại ba lần “Hãy canh thức!” bao quanh một dụ ngôn nhấn mạnh sự cần thiết phải sẵn sàng mọi lúc, bởi vì Kitô hữu không biết khi nào Chúa sẽ trở lại. Từ Hy Lạp được dịch là “thời gian” kairos thường dùng để chỉ thời gian thuận lợi, một thời điểm đặc biệt hơn tất cả các thời điểm khác, chứ không chỉ là thời gian tuần tự hoặc nối tiếp nhau chronos. Kairos không phải là thời gian chung và các sự kiện không phổ biến xảy ra trong đó. Bởi vì nó không tuân theo các mô hình thời gian, những người mà câu chuyện dụ ngôn nhắm đến không có cách nào biết được khi nào một sự việc sẽ xảy ra với họ, và vì vậy họ đã được nhắc nhở, “Hãy canh thức!” Dụ ngôn ngắn gọn đưa chủ đề này thành tâm điểm. Nó cho thấy, đối với những người tin Chúa, cuộc sống giữa dòng thời gian giống như hoàn cảnh của những người đầy tớ ở lại nhà khi ông chủ trẩy đi phương xa. Mỗi người đầy tớ được trao một quyền hạn nhất định trong gia đình. Họ không được chờ đợi sự trở lại của chủ nhà một cách ù lì thụ động mà phải hoàn thành trách nhiệm của mình một cách tận tâm cho đến khi thời điểm đặc biệt đó đến. Một người đầy tớ, người gác cổng, thì phận vụ chủ yếu là được yêu cầu canh gác. Không thấy nêu ra lý do cho chuyến đi của chủ nhà. Trên thực tế, ông ta thực sự không phải là một nhân vật quan trọng trong dụ ngôn. Điều quan trọng là tình trạng bất ngờ bao quanh thời gian ông trở lại, và như thế những người đầy tớ chờ đợi ông phải luôn ở trong tư thế cảnh giác cần thiết. Phần đầu của dụ ngôn là mô tả, tường thuật những gì đã xảy ra với những người trong câu chuyện. Trong phần thứ hai cc. 35-37, các động từ được sử dụng đều ở dạng ngôi thứ hai số nhiều, cho thấy rằng mệnh lệnh phải canh thức hướng đến tất cả những người nghe dụ ngôn. Câu chuyện là một ẩn dụ; tâm điểm của câu chuyện là một mệnh lệnh “Hãy canh thức!” Bốn khoảng thời gian được liệt kê — chập tối, nửa đêm, lúc gà gáy và tảng sáng — là bốn giờ canh đêm của quân đội La Mã. Giống như những người lính đứng gác, các Kitô hữu được khuyến khích đứng canh và không được ngủ quên. Ngủ say vào ban đêm tạo cơ hội cho kẻ thù của một người thực hiện các mục đích xấu của chúng. Mặt khác, sự siêng năng canh thức giúp bảo vệ tài sản và lợi ích của một người. Chủ nhà sẽ trở về bất ngờ, không theo lịch trình, một khoảnh khắc kairos. Giống như các đầy tớ trong dụ ngôn, các Kitô hữu được mời gọi luôn luôn chuẩn bị sẵn sàng. Cần đặc biệt chú ý đến những thời điểm dễ bị tổn thương nhất, đó là những giờ vào đêm khyua. Mặc dù cuộc sống giữa dòng thời gian sẽ vẫn diễn ra như bình thường, nhưng cần phải sống với nhận thức rằng đây là thời gian tỉnh thức. Mặc dù quyền hạn được phân bổ cho từng người tùy theo công việc tương ứng của mỗi người, nhưng những người đầy tớ phải nhận thức rằng trách nhiệm của họ đã được giao phó và tuy có tính cách tạm thời, họ sẽ phải chịu trách nhiệm quản lý của mình khi ông chủ trở lại.. Có ba chiều kích rất khác nhau nhưng có liên quan với nhau trong đoạn văn ngắn này. Đầu tiên c. 34 là trình bày về những gì có thể đã xảy ra phổ biến trong xã hội. Điều thứ hai cc. 35-36 chuyển hướng sự chú ý của chúng ta đến những Kitô hữu tiên khởi đang sống giữa thời gian. Câu cuối cùng c. 37 khuyến khích các Kitô hữu mọi thời đại “Hãy canh thức!” vì không ai biết thời gian ông chủ trở lại. *** + GLHTCG 668-677, 769 Những nỗi gian truân sau cùng và sự trở lại của Chúa Kitô trong vinh quangTHAM KHẢO SÁCH GIÁO LÍ CỦA HỘI THÁNH CÔNG GIÁO + GLHTCG 451, 671, 1130, 1403, 2817 “Lạy Chúa Giêsu, xin ngự đến!” + GLHTCG 35 Thiên Chúa ban cho con người ơn đón nhận mặc khải, đón nhận Đấng Thiên Sai + GLHTCG 827, 1431, 2677, 2839 Chúng ta nhìn nhận mình tội lỗi Lm. Giuse Ngô Quang Trung Is 63, 1Cr 1,3-6; Mc 13,33-37 Năm 1627 cha Alexandre de Rhodes, tên Việt là Đắc Lộ, ra truyền giáo ở Đàng Ngoài, tức là Miền Bắc. Nhiều người đón nhận Tin Mừng của Chúa, kể cả các sư sãi. Trong tập sách “Lịch Sử Xứ Đàng Ngoài”, cha kể lại một câu chuyện như sau “Ở làng Vũ Xá, cách Kẻ Chợ Hà Nội một hai ngày đường, có một thầy sãi. Thầy được dân làng cắt cử trông coi ngôi đền do một bà vương phi dựng nên. Trong đền không có tượng thần nào. Trên bàn thờ chỉ có một chiếc ngai sơn son thiếp vàng. Sau khi chết, hồn bà sẽ về ngự trên ngai đó, và dân làng sẽ làm cơm cúng giỗ bà như một vị thần của làng… Nhận ra lẽ phải của đức tin Công giáo, hai ông bà xin theo đạo Tên thánh của ông là Antôn, của bà là Paula. Câu chuyện đến tai bà chúa, Bà không cho coi đền, mà còn đuổi hai ông bà ra khỏi làng. Hai ông bà phải bỏ nhà cửa, ruộng vườn ra đi. Điều đó không làm nao núng tâm hồn ông bà. Ông bà chỉ buồn vì phải xa những người mà ông bà đã khuyên dạy theo đạo. Trú nhờ ở làng mới, hai ông bà vẫn khuyên dạy người ta theo đạo. Mỗi khi có việc đi Hà Nội, ông đem theo hai ba chục người đến xin chịu phép rửa tội” Nguyễn Hồng, Lịch Sử Truyền Giáo Ở Việt Nam, trang 118-119. Qua câu chuyện hai ông bà Antôn và Paula, chúng ta thấy hai ông bà yêu Chúa biết bao không những vui lòng mất mọi của cải vì Chúa, mà còn làm cho người khác cũng theo Chúa. Chúa là ai mà ông bà theo Chúa, yêu Chúa như thế ? Lời Chúa trong thánh lễ hôm nay giúp chúng ta khám phá ra Chúa là ai. Bđ1 Với ngôn sứ I-sai-a trong bđ1, Chúa là cha chúng ta, vì đã tạo dựng nên loài người chúng ta. Sau 50 năm bị lưu đày ở Babylon được trở về, dân Do Thai đã cầu nguyện “Ngài là Cha chúng con; chúng con là đất sét, còn thợ gốm là Ngài, chính tay Ngài đã làm ra tất cả chúng con” Is 64,7. Chúa là Cha, nên đã tha thứ tội lỗi cho con cái, cứu chữa con cái. “Lạy Đức Chúa, Ngài mới là Cha, là Đấng cứu chuộc chúng con đó là danh Ngài từ muôn thuở” Is 63,63b. Chúa còn là vị thần, chẳng có thần nào bằng “Người ta chưa nghe nói đến bao giờ, tai chưa hề nghe, mắt chưa hề thấy, có vị thần nào ngoài Chúa ra, đã hành động như thế đối với ai tin cậy mình” Is 64,3. Bđ2 Trong bđ2, thánh Phaolô cũng xác nhận Chúa là cha chúng ta, vì qua Đức Giêsu, Chúa cho chúng ta biết bao ân huệ. Thánh Phaolô viết “…Thiên Chúa là Cha chúng ta… Tôi hằng cảm tạ Thiên Chúa vì anh em, về những ân huệ Người ban cho anh em nơi Đức Giêsu Kitô” 1Cr 1, BTM Thiên Chúa là Cha chúng ta. Người tạo dựng chúng ta, tha thứ tội lỗi cho chúng ta, nhất là ban cho chúng ta Đức Giêsu Kitô. Trong cuộc đời ở trần gian, chúng ta đã nhận biết bao ân huệ Chúa ban. Vậy chúng ta phải làm gì để đáp đền ơn Chúa ban ? BTM thánh lễ hôm nay Chúa Giêsu dạy chúng ta “phải tỉnh thức” như người đầy tớ đợi chủ nhà về Mc 13,33. Tỉnh thức là gì ? Là để khỏi sa chước cám dỗ. Trong vườn Cây Dầu, sau khi cầu nguyện, trở lại thấy các tông đồ ngủ, Chúa Giêsu căn dặn “Anh em hãy canh thức và cầu nguyện kẻo sa chước cám dỗ. Vì tinh thần thì hăng hái, nhưng thể xác lại yếu đuối” Mc 14,38. Thánh Phêrô còn bảo chúng ta “Anh em hãy sống tiết độ và tỉnh thức, vì ma quỉ, thù địch của anh em, như sư tử gầm thét, rảo quanh tìm mồi cắn xé. Anh em hãy đứng vững trong đức tin mà chống cự” 1Pr 5,8-9a. Mùa Vọng, mùa chờ mong Chúa đến. Vậy chúng ta hãy tỉnh thức và cầu nguyện, để xa lánh những cám dỗ, xa tránh phạm tội, noi gương hai ông bà Antôn và Paula một lòng đi theo Chúa đến cùng 27-11-2011. ————————————————- Chúa nhật hôm nay bắt đầu một năm phụng vụ mới. Ngày đầu năm mới ở đời là vào ngày 1-1. Còn ngày đầu năm phụng vụ mới khởi đầu vào Mùa Vọng. Mùa Vọng là mùa mong đợi. Vì thế, áo lễ trong Mùa Vọng là mầu tím, mầu của nhớ nhung, của mong chờ. Mong chờ Chúa đến, đến với cuộc đời chúng ta, đến với từng biến cố vui buồn sướng khổ của chuỗi ngày sống ở trần gian. Lời Chúa trong thánh lễ hôm nay cho chúng ta thấy Chúa đến giúp chúng ta như thế nào. Bài đọc 1 Bđ1 thánh lễ hôm nay đọc trong sách ngôn sứ Isaia. Bài đọc nói đến tâm trạng buồn chán của người Do Thái khi trở về quê hương xứ sở. Sau 50 năm lưu đày ở Babylon, nay được thóat ách nô lệ ở xứ người, được tự do sống nơi quê cha đất tổ, đáng lý người Do Thái phải vui. Thế mà họ lại chán nản. Chỉ vì họ gặp những khó khăn trong việc làm lại cuộc đời, trong việc tái thiết quê hương, trong việc xây lại Đền Thờ Chúa. Thêm vào đó là sự phá phách của người Samari. Buồn nản đến nỗi họ phải thốt lên “Phải chi Ngài xé trời mà xuống, cho núi non rung chuyển trước Thánh Nhan” Is 63,19b. Khi xin Chúa “xé trời mà xuống”, người Do Thái liên tưởng đến biến cố Chúa xuống trên núi Sinai khi ban 10 giới răn cho ông Môsê. Một biến cố độc đáo. Chúa tỏ quyền năng, như lời cầu nguyện của người Do Thái trong bài đọc hôm nay “Ngài ngự xuống và núi non rung chuyển trước Thánh Nhan. Người ta chưa từng nghe nói đến bao giờ, tai chưa hề nghe, mắt chưa hề thấy, có vị thần nào, ngòai Chúa ra, đã hành động như thế đối với ai tin cậy nơi mình” 64,2b-3. Chúa chẳng những oai phong, mà còn gần gũi thân thương, đến nỗi họ gọi là “Cha”. Dĩ nhiên Chúa là Cha, vì Chúa đã dựng nên đất trời và dựng nên loài người, nhưng người Do Thái chưa bao giờ dám gọi Chúa là Cha. Thế mà hôm nay trong lời cầu nguyện, họ đã gọi Chúa là Cha ba lần. Lần thứ nhất là “Chẳng lẽ Ngài không còn động lòng thương chúng con nữa. Quả chính Ngài là Cha chúng con” 63,15-16. Lần thứ hai là “Lạy Đức Chúa, Ngài mới là Cha, là Đấng cứu chuộc chúng con” 63,16. Và lần thứ ba là “Lạy Đức Chúa, Ngài là Cha chúng con; chúng con là đất sét, còn thợ gốm là Ngài. Chính tay Ngài đã làm ra tất cả chúng con” 64,7. Sở dĩ hôm nay dân Do Thái đã dám gọi Thiên Chúa là Cha, vì trong thời gian lưu đày khốn khổ ở Babylon, họ đã cảm nghiệm được tình của Chúa. Đáng lý tội lỗi của họ khiến Chúa bỏ họ, nhưng Chúa đã không bỏ, mà còn cứu thóat họ, dẫn đưa họ trở về quê cha đất tổ. Chỉ có cha mẹ mới thương yêu như vậy. Bài Tin Mừng Năm nay năm B, bài TM Giáo hội cho chúng ta đọc sách TM thánh Mác-cô. Thánh Máccô viết cho cộng đoàn con cái Chúa ở Rôma. Bài TM hôm nay chứng minh điều đó, vì thánh Mc nói đêm chia làm 4 canh như câu 35 ngài viết “Anh em phải canh thức, vì anh em không biết khi nào chủ nhà đến lúc chập tối hay nửa đêm, lúc gà gáy hay tảng sáng” Mc 13,35. Người Rôma mới chia đêm làm 4 canh, còn người Do Thái chia đêm có 3 canh. Người Việt Nam thì “5 canh sáu khắc”. Bài TM của thánh Mc cũng giống của thánh Mt và Lc là ông chủ đi xa, giao cho các gia nhân mỗi người một việc phải làm và đợi ông chủ về, về vào giờ nào không biết. Tuy nhiên thánh Mc có một điểm khác là nói ông chủ về ban đêm. Đêm tượng trưng cho thế giới của ma qủi, của sự dữ, của sự ác, của cái chết. Sở dĩ Mc nói đến “đêm”, vì công đòan con cái Chúa ở Rôma đang bị bắt hại, bị người ta lùng bắt. Thánh Phêrô và thánh Phaolô đã tử đạo ở đó. Nên đối với thánh Mc, người ta phải canh thức, người ta phải chờ cái chết, chờ cuộc tử đạo. Song đêm, cũng chính là đêm Chúa đến cứu thóat. Người Do thái hằng ghi nhớ 4 đêm quan trọng Chúa đến cứu Đêm thứ nhất là đêm Chúa tạo dựng, sách Sáng thế kể “Lúc khởi đầu Thiên Chúa sáng tạo trời đất. Đất còn trống rỗng, chưa có hình dạng, bóng tối bao trùm vực thẳm, và thần khí Thiên Chúa bay lượn trên mặt nước. TC phán Phải có ánh sáng, liền có ánh sáng’” 1,1-2. Đêm thứ hai là đêm Chúa hứa ông Apraham có con cái, cũng sách Sáng thế kể “Chúa đưa ông ra ngòai và phán Hãy ngước mắt lên trời, và thử đếm các vì sao, xem có đếm nổi không. Chúa lại phán Dòng dõi ngươi sẽ như thế đó’” 15,5. Đêm thứ ba là đêm Chúa giải cứu dân Do Thái ra khỏi Ai Cập, đưa về đất hứa, sách Xuất Hành kể “Đó là đêm Đức Chúa canh thức để đưa họ ra khỏi đất Ai Cập” Xh 12,42. Và đêm thứ tư là đêm của Đấng cứu thế xuất hiện, sách Đanien viết “Trong những thị kiến ban đêm tôi mải nhìn thì kìa có ai như một Con Người, đang ngự giá mây trời mà xuống” 7,13. Con Người sách Đanien ám chỉ đến tập thể dân Chúa, nhưng dần dần ám chỉ đến cá nhân Đấng Cứu Thế. Chính Chúa Giêsu xưng mình là Con Người và Chúa sinh vào ban đêm. Bài đọc 2 Bđ2 đọc thư thứ nhất Côrintô của thánh Phaolô. Côrintô là một thành phố của nước Hy Lạp ngày nay. Thánh Phaolô đã đến đây giảng đạo vào năm 50, 51, quãng chừng 18 tháng. Kể cũng khá lâu. Giáo đòan Corintô gặp nhiều trở ngại, khó khăn, chia rẽ… Chính vì thế thánh Phaolô đã khuyến khích “Trong lúc mong đợi ngày Đức Giêsu Kitô, Chúa chúng ta, mặc khải vinh quang của Người. Chính Người sẽ làm cho anh em nên vững chắc đến cùng, nhờ thế không ai có thể trách cứ được anh em trong ngày của Chúa chúng ta là Đức Giêsu Kitô” 1,7-8. Tóm lại, thời lưu đày trở về gặp vất vả, người Do Thái kêu cầu Chúa đến giúp; thời thánh Mc dân Chúa ở Rôma bị bắt bớ, họ sẵn sàng chờ đón sự dữ, vì tin Chúa sẽ đến cứu; thời thánh Phaolô, dân Côrintô gặp những khó khăn nội bộ, họ cũng được thánh nhân cho biết Chúa sẽ làm cho họ vững vàng. Người xưa khi gặp khốn khó, họ chạy đến với Chúa; còn chúng ta ngày nay, khi gặp đau khổ, chán nản, chúng ta chạy đến Chúa, có kêu cầu Chúa, có mong Chúa đến giúp không, hay chạy đến cầu cạnh ai, cầu cạnh cái gì ? 27-11-2005. ———————————————- Hơm nay bắt đầu vào MV, mùa đợi trông Chúa đến. “Xưa mong Chúa giáng sinh, nay mong Chúa đến trong ngày quang lâm”. Người Do Thái mong cả ngàn ngàn năm. Sự mong mỏi của họ da diết vời vợi, như ta thấy trong bđ1 mà ngôn sứ I-sai-a mô tả “Lạy Chúa, phải chi Ngài xé mây trời mà xuống, cho núi non rung chuyển trước thánh nhan” 64,1. Nhất là khi họ nhận ra nỗi khổ vì tội lỗi của họ, họ càng khao khát Chúa “Ngài phẫn nộ vì chúng con đã phạm tội…Chúng con đã úa tàn như lá úa và những tội ác của chúng con tựa con gió cuốn chúng con đi… Ngài đã ngoảnh mặt đi không nhìn đến chúng con, đã để mặc cho tội lỗi chúng con hành hạ” 64, Thế mà khi Chúa đến trong Đức Giêsu Kitô tại Belem, thì họ không nhận ra. Đã không biết, lại con khước từ và sát hại. Muốn đón nhận Chúa thì phải “coi chừng”, phải “tỉnh thức” như Chúa Giêsu căn dặn trong BTM , bởi vì ngày giờ Chúa đến chẳng thể nào biết được. Chúa Giêsu đã ví việc Chúa đến như chủ nhà về. Thánh Luca ghi lại lời dạy tỉnh thức của Chúa Giêsu cụ thể là “Anh em chớ để lòng mình đắm say tửu sắc, đa mang sự đời, nhưng phải tỉnh thức và cầu nguyện luôn” Lc 21,34. Thánh Phaolô trong bđ2 đã ca ngợi đức tin của giáo đòan Côrintô như sau “Tôi hằng cảm tạ Thiên Chúa, vì ân huệ Người đã ban cho anh em nơi Đức Giêsu Kitô” 1 Cr 1,3. Những người chúng ta gọi là vô thần đang lấy Chúa làm ân huệ giầu sang “phong phú” 1Cr 1,5. Nhà văn Ai-ma-tốp, Ủy viên Hội Đồng Tổng Thống Liên Xô, đã viết “Tôi rất bi quan về tình trạng lòng nhân ái ngày một trở nên hiếm hoi. Chúng ta phải tìm lại con đường nhân ái. Chính nền tảng đạo đức Kitôgiáo là một trong những kho tàng quí giá nhất chứa đựng lòng nhân ái. Dù lịch sử đạo Thiên Chúa đã có những trang đau thương và đen tối… Tôi biết thế – nhưng luôn tin rằng lòai người vẫn biết rút ra cho mình những bài học, từ kinh nghiệm lịch sử nhiều thế kỷ những gì tốt đẹp nhất, điều thiện và lòng cao thượng”. Kịch gia Liên Xô Radzinski bày tỏ “Chúng ta phải xây dựng một nền đạo đức mới, tươi vui, chân thật và tự do. Trong đó Giáo Hội sẽ đóng một vai trò quan trọng. Quan niệm Kitôgiáo về đạo đức và những giá trị về tinh thần, về hôn nhân với tư cách là một bí tích hài hòa, trong đó vẻ đẹp của tinh thần đạo đức cao cả… sẽ giúp cho thế hệ trẻ hiểu được những mầu nhiệm cuộc đời”. Thứ bảy ngày 24-11-1990, lễ Các Thánh Tử Đạo Việt Nam, Đức giáo hòang Gioan-Phaolô II đã khuyên phái đòan Giám Mục Việt Nam, trong đó có Đức cha Phanxicô Xaviê Nguyễn Quang Sách của chúng ta như sau “Chư huynh thân mến, hãy lôi cuốn tòan thể dân Chúa được trao phó cho anh em, trong phong trào cầu nguyện sốt sắng, để họ có thể lãnh nhận ơn Chúa và tiến lên trên con đường thánh thiện, với lòng khiêm nhường chân thành không vụ lợi. Ước chi các tín hữu biết tỏa chiếu ánh sáng đã lãnh nhận khi chịu phép rửa tội, tỏa chiếu tình thương được thông phần trong bí tích Thánh Thể. Ước chi các tin hữu cố gắng hành động để canh tân Giáo Hội và Đất Nước của họ trong tinh thần hòa giải, hòa giải giữa người Công Giáo với nhau, hòa giải giữa người Công Giáo và người dân trong nước có những xác tin khác nhau, có những chống đối trở nên cứng ngắc. Ước chi không còn những tâm tình chua cay giữa anh em với nhau của cùng một dân tộc. Ước chi tất cả mở rộng tâm hồn đón nhận điều mới mẻ của Phúc Âm, và đón nhận niềm hy vọng một thế giới được hòa giải trong hòa bình”. Ước chi Mùa Vọng năm nay, chúng ta chân nhận Chúa là Đấng Cứu Thế, chúng ta đi tìm cho được Chúa đến tâm hồn chúng ta 2-12-1990. Linh mục Giuse Nguyễn Trung Thành Bậc lễ Chúa Nhật Màu phụng vụ TímNghe MP3 Dẫn vào Thánh LễAnh chị em thân mến! Chúa Nhật I Mùa Vọng mở đầu năm Phụng Vụ mới. “Mùa Vọng có hai đặc tính vừa là mùa chuẩn bị mừng lễ trọng Giáng Sinh, trong lễ này kính nhớ việc Con Thiên Chúa đến lần thứ nhất với loài người; vừa là mùa mà qua việc kính nhớ này, các tín hữu hướng lòng trông đợi Chúa Kitô đến lần thứ hai trong ngày tận thế. Vì hai lý do này Mùa Vọng được coi như mùa sốt sáng và hân hoan mong đợi Bắt đầu với Mùa Vọng là thời gian đặc biệt trông chờ Chúa đến, Hội Thánh dùng Lời Chúa để mời gọi mọi người tín hữu hãy tỉnh thức và cầu nguyện, hãy tấn tới hơn trong đời sống đức tin, cậy, mến để chờ đón ngày Chúa Kitô lại đến trong vinh mong đợi chỉ có ý nghĩa và giá trị thật sự, khi chúng ta biết nghe lời Hội Thánh mời gọi thống hối ăn năn mọi tội lỗi và lỡ lầm. Vì thế, chúng ta hãy cùng nhau xin Chúa tha thứ cho chúng ta và chính chúng ta cũng biết tha thứ cho nhau, để thánh lễ chúng ta sắp cử hành được Chúa vui nhập lễLạy Chúa, con vươn linh hồn lên tới Chúa, con tin cậy vào Chúa, xin đừng để con tủi hổ. Xin đừng để quân thù hoan hỉ về con, vì tất cả những ai trông cậy Chúa, sẽ chẳng hổ đọc Kinh Vinh DanhLời nguyện nhập lễLạy Chúa Cha toàn năng, xin cho đoàn tín hữu chúng con hằng quyết tâm làm việc thiện, để đón chào Con Chúa đang ngự đến xét xử trần gian. Nhờ đó, chúng con sẽ được Người cho ở bên hữu, và gọi vào hưởng phúc Nước Trời. Người là Thiên Chúa hằng sống và hiển trị cùng Chúa hiệp nhất với Chúa Thánh Thần đến muôn thuở muôn ọc I Gr 33, 14-16“Ta sẽ làm nảy sinh cho avít một chồi công chính”.Trích sách Tiên tri lời Chúa phán ã đến ngày Ta sẽ thực hiện tin mừng Ta loan báo về nhà Israel và nhà Giuđa. Trong những ngày đó và trong thời gian đó, Ta sẽ làm nảy sinh cho avít một chồi công chính, Ngài sẽ xét xử và thi hành công lý trong xứ sở. Trong những ngày đó, Giuđa sẽ được cứu thoát, Giêrusalem sẽ sống yên ổn. Và đây là tên người ta sẽ gọi Ngài “Thiên Chúa, ấng Công Chính của chúng tôi”.ó là lời Ca Tv 24, 4bc-5ab. 8-9. 10 và 14áp Lạy Chúa, con vươn linh hồn lên tới Chúa c. 1b.Xướng Lạy Chúa, xin chỉ cho con đường đi của Chúa; xin dạy bảo con về lối bước của Ngài. Xin hướng dẫn con trong chân lý và dạy bảo con, vì Chúa là Thiên Chúa cứu độ con. Xướng Chúa nhân hậu và công minh, vì thế Ngài sẽ dạy cho tội nhân hay đường lối. Ngài hướng dẫn kẻ khiêm cung trong đức công minh, dạy bảo người khiêm cung đường lối của Ngài. Xướng Tất cả đường nẻo Chúa là ân sủng và trung thành, dành cho những ai giữ minh ước và điều răn Chúa. Chúa thân mật với những ai tôn sợ Chúa, và tỏ cho họ biết lời minh ước của Ngài. Bài ọc II 1 Tx 3, 12 – 4, 2“Xin Chúa làm cho lòng anh em nên dũng cảm khi Chúa Kitô đến”.Trích thư thứ I của Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu em thân mến, xin Chúa gia tăng và ban cho anh em tràn đầy lòng thương yêu nhau, và thương yêu mọi người như chúng tôi đối với anh em, để lòng anh em được bền vững trên đường thánh thiện, không có gì đáng trách trước mặt Thiên Chúa là Cha chúng ta, trong ngày ức Giêsu Kitô, Chúa chúng ta, ngự đến cùng với tất cả các Thánh. em thân mến, ngoài ra, tôi còn van nài anh em trong Chúa Giêsu điều này, là như anh em được chúng tôi bảo cho biết phải sống thế nào cho đẹp lòng Chúa, anh em đang sống như vậy, xin anh em cứ tiến thêm nữa. Vì anh em biết rõ huấn thị chúng tôi nhân danh Chúa Giêsu đã ban cho anh là lời Tv 84, 8Alleluia, alleluia! – Lạy Chúa, xin tỏ lòng từ bi Chúa cho chúng con, và ban ơn cứu rỗi cho chúng con. – Âm Lc 21, 25-28, 34-36“Giờ cứu rỗi các con đã gần đến”.Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh ấy, Chúa Giêsu phán cùng các môn đệ rằng “Sẽ có những điềm lạ trên mặt trời, mặt trăng và các ngôi sao; dưới đất, các dân tộc buồn sầu lo lắng, vì biển gầm sóng vỗ. Người ta sợ hãi kinh hồn chờ đợi những gì sẽ xảy đến trong vũ trụ, vì các tầng trời sẽ rung chuyển. Lúc đó, người ta sẽ thấy trên đám mây, Con Người hiện đến đầy quyền năng và uy nghi cao cả. Khi những điều đó bắt đầu xảy đến, các con hãy đứng dậy và ngẩng đầu lên, vì giờ cứu rỗi các con đã gần con hãy giữ mình, kẻo lòng các con ra nặng nề, vì chè chén say sưa và lo lắng việc đời, mà ngày đó thình lình đến với các con, như chiếc lưới chụp xuống mọi người sống trên mặt đất. Vậy các con hãy tỉnh thức và cầu nguyện luôn, để có thể thoát khỏi những việc sắp xảy đến và đứng vững trước mặt Con Người!”ó là lời nguyện tín hữuChủ tế Anh chị em thân mến! Chúa Giêsu mời gọi chúng ta tỉnh thức, tức là Ngài muốn chúng ta phải sốt sáng luôn trong mọi hoàn cảnh và tình huống, nhất là tỉnh thức trong cầu nguyện. Vậy chúng ta hãy thân thưa với “Ngài sẽ xét xử và thi hành công lý trong xứ sở”.- Xin Thần Trí khôn ngoan hướng dẫn các vị chù chăn trong Hội Thánh, để các ngài luôn trình bày cho thế giới sứ điệp cứu rỗi của một Thiên Chúa giầu lòng xót “Xin Chúa làm cho lòng anh em nên dũng cảm khi Chúa Kitô đến“.- Xin tình yêu Chúa Kitô hun đúc tâm tình các tín hữu, để khi chuẩn bị mừng lễ Giáng Sinh, họ cũng biết giữ tâm hồn tránh xa tội lỗi và sống đời hoàn “Các con hãy tĩnh thức và cầu nguyện luôn”.– Xin cho tội nhân ý thức họ có trách nhiệm lo cho ơn cứu độ của mình, để họ biết cố gắng hoán cải đời sống và chu toàn những điều kiện để được ơn đó.“Các dân tộc buồn sầu lo lắng, vì biển gầm sóng vỗ”.- Xin Chúa cho mọi người trong giáo xứ chúng ta được sự bình tĩnh thay vì khiếp đảm thất vọng nhờ đó, họ dễ dàng nhận ra thời giờ Chúa đến viếng tế Lạy Chúa, xin giúp chúng con luôn nhớ trách nhiệm phải sống gắn bó với Chúa, biết tìm gặp Chúa trong mọi biến cố cuộc đời, để lần Chúa viếng thăm không phải là phút giây ngỡ ngàng, nhưng là giờ ân phúc và cứu rỗi cho chúng con. Chúa hằng sống và hiển trị muôn nguyện tiến lễLạy Chúa, đây là bánh rượu chúng con đã chọn lựa trong muôn vàn phúc lộc chính Chúa đã thương ban. Cúi xin Chúa vui lòng chấp nhận, và làm cho Thánh Lễ tạ ơn giờ đây chúng con dâng tiến, trở nên bảo chứng ơn cứu độ muôn đời cho chúng con. Chúng con cầu xin…Lời tiền tụng mùa vọng ICa hiệp lễChúa sẽ ban cho mọi điều thiên hảo, và Đất Nước chúng con sẽ sinh bông nguyện hiệp lễLạy Chúa, Chúa đã dùng bí tích Thánh Thể để dạy chúng con là những kẻ lữ hành dưới thế biết mến yêu và gắn bó với những thực tại bền vững trên trời. Xin cho bí tích chúng con vừa cử hành đem lại cho chúng con muôn vàn ân sủng. Chúng con cầu xin…Suy niệmVà ở cùng chúng ta! – Chúa nhật I Mùa Vọng – Năm C- Đức TGM Giuse Vũ Văn ThiênSống Mùa Vọng – Chúa Nhật I Mùa Vọng – Năm C- Lm. Antôn Nguyễn Văn ĐộNhững tai biến vũ trụ khi con người đến – Chúa Nhật 1 Mùa Vọng – Năm C – GHHV Pio X Đà LạtSuy niệm chú giải Lời Chúa – Chúa Nhật I Mùa Vọng – Năm C – Lm. Inhaxio Hồ ThôngMở cửa tâm hồn đón Chúa đến – Chúa Nhật I Mùa Vọng – Năm C – Lm. Antôn Nguyễn Văn ĐộNgẩng đầu lên – Chúa Nhật I Mùa Vọng Năm C – Lm. Giuse Nguyễn Hữu AnCác bài suy niệm Chúa nhật I Mùa Vọng – Năm C 1Các bài suy niệm CHÚA NHẬT 1 MÙA VỌNG- C 2 Post Views Bài 1 Is 63, 64,2b-7; Mc 13,33-37 Chủ đề ĐỢI TRÔNG CHÚA ĐẾN. * Is 63,19b phải chi Chúa xé trời mà ngự xuống. * Mc 13,33 Anh em phải tỉnh thức, vì anh em không biết khi nào chủ nhà đến. Hôm nay là ngày “TẾT” của năm Phụng Vụ; Chúng ta bước vào năm phụng vụ mới MÙA VỌNG năm B. Tâm tình khát khao mong chờ Chúa đến và thái độ luôn ở trong tình trạng TỈNH THỨC sẵn sàng để khi Chúa đến, chúng ta đừng bị rơi vào tình trạng bất ngờ chưa kịp chuẩn bị; Đó là hai chủ đề được Hội Thánh kiên trì, ân cần nhắc nhở con cái mình trong suốt Mùa Vọng nhất là Chúa Nhật thứ nhất. Sở dĩ chúng ta can đảm đợi trông vì CHÚA ĐÃ ĐẾN RỒI và Chúa cũng hứa Người sẽ LẠI ĐẾN để hoàn tất công cuộc của CHA. Lời Chúa của Chúa Nhật I Mùa Vọng luôn hướng về hai lần ĐẾN của Đức Giêsu Bài một nói về tâm tình chờ mong của dân Cựu Ước khắc khoải chờ mong Đấng Thiên Sai, Mêsia đến giải cứu họ. Bài Tin Mừng là lời cảnh cáo của Đức Giêsu nói về lần đến thứ hai của Người. Yếu tố được nhấn mạnh là tính BẤT NGỜ của quang lâm và thái độ phải có để luôn sẵn sàng khi quang lâm đến, đó là TỈNH THỨC. Bài đọc một mời chúng ta rút ra bài học cho mình từ hai tâm tình chờ Chúa của dân Cựu Ước Chờ Chúa với tất cả niềm khao khát, khắc khoải đợi trông “phải chi Chúa xé trời mà ngự xuống” 63,19b. Lời khẩn cầu như thôi thúc Chúa đến mau; như giận dỗi, ấm ức vì sao Chúa chậm đến. Và tâm tình tỉnh ngộ, sám hối ăn năn ban đầu, khi chịu cảnh khổ cực lưu đày, Dân Chúa mang tâm tình như trách Chúa vì sao Chúa lại để cho dân đi lạc xa đường lối Chúa 63,17 để rồi bị phạt. Thế nhưng, với ơn Chúa, khi bình tâm nhìn lại, dân nhận ra đó là đường lối Chúa dùng để sửa dạy dân, tập dân sống tự do 64,3-4 giúp dân thực sự nhận ra lầm lỗi của mình và thật lòng thống hối về lại với Chúa 64,5-6. Qua trường học khổ đau ấy, dân mới dần nhận ra sự ngỗ ngáo của mình và chân nhận Chúa thật sự là người CHA đầy yêu thương. Thật vậy, Chúa đã nhận dân là con đầu lòng của Chúa Xh 4,22-23; Rồi khi dân quên Chúa, suýt bị diệt vong bên Ai Cập thì Chúa đã giải cứu dân; Chúa thật sự đã khai sinh dân khi ban cho dân Luật 64,7. Chính khi tỉnh ngộ, nhờ ơn Chúa, khám phá ra tình thương của Chúa như thế, Dân trở về nài xin Chúa để cứu; Van xin với tất cả lòng khát khao, sám hối, hối thúc Chúa “phải chi Chúa xé trời mà ngự xuống”. Để thực sự sống Mùa Vọng, chúng ta phải bắt chước Dân Do Thái sống lại nơi bản thân ta kinh nghiệm về Thiên Chúa là CHA, là ĐẤNG GIẢI THOÁT, là Đấng SÁNG TẠO nên ta. Chưa sống được mối tương quan này với Chúa nơi ta thì Mùa Vọng chỉ mới là hình thức. Tin Mừng hôm nay trích từ bài giảng của Đức Giêsu về ngày quang lâm. Mc 13 là bài giảng Đức Giêsu dành riêng cho các môn đệ, đặc biệt là cho bốn ông Phêrô, Giacôbê, Gioan và Anrê 13,3. Bài giảng nói nhiều điều nhưng có thể tóm vào vài nét chính *Chắc chắn là có ngày quang lâm 13,28-31. *Tuy nhiên ngày giờ rõ ràng là bí mật của Chúa Cha 13,32. Khi nói về ngày quang lâm là một biến cố trong tương lai, thì SỨ ĐIỆP mà Đức Giêsu muốn gởi tới cho các tông đồ lại là một SỨ ĐIỆP HIỆN TẠI sứ điệp đó là PHẢI TỈNH THỨC “anh em phải coi chừng, phải tỉnh thức vì anh em không biết khi nào thời ấy đến”. Sứ điệp lúc đầu chỉ nói cho bốn môn đệ, cuối cùng Đức Giêsu cũng mở ra cho hết thảy mọi người PHẢI CANH THỨC. Theo Marcô, canh thức đối với chung cho mọi người là chu toàn việc được chủ trao là đủ Riêng đối với NGƯỜI GIỮ CỬA thì trách vụ chính là PHẢI CANH THỨC. Vậy đây là lời Chúa nhắc nhở đặc biệt cho hàng lãnh đạo Hội Thánh 4 vị, sau là cho toàn tín hữu phải đóng vai trò NGƯỜI CANH ĐÊM để nhắc nhở, giúp mọi người hãy lo chu toàn bổn phận mà Chủ đã giao phó cho TỪNG NGƯỜI câu 34a. Người tín hữu cần xác tín rằng Nhân loại đang ở dưới ách bóng tối, ngày Chúa đến không có gì đáng sợ cả, vì Chúa đến là để chấm dứt đêm đen, chuẩn bị đưa nhân loại vào một ngày mới. Trong ngày mới, những gì là “ngái ngủ” của đêm không thể tồn tại. Phải chuẩn bị cho nhân loại bước vào “NGÀY MỚI” đón cảnh tốt đẹp. Đó chính là sứ mạng của Hội Thánh, của từng tín hữu kitô giáo canh thức cho chính bản thân mình và cho cả nhân loại nữa. Bài 2 “Anh em phải canh thức, vì anh em không biết khi nào chủ nhà đến…Điều Thầy nói với anh em đây, Thầy cũng nói với hết mọi người là phải canh thức” Mc 13, Hôm nay chúng ta bắt đầu bước vào một năm phụng vụ mới. Dòng lịch sử cứu độ với những biến cố chính yếu được Giáo Hội tưởng niệm, tái hiện lại trong thời gian một năm phụng vụ để mời gọi và trợ giúp con cái mình đón nhận, hiệp thông làm thành của mình và sống ngay tại thế này, hôm nay, ở đây, hồng ân cứu độ mà Chúa “đã dọn sẵn cho tất cả những ai tin, được chúc phúc từ thuở tạo thiên lập địa” 25,34. Khi cử hành hằng năm Phụng Vụ Mùa Vọng, Giáo Hội hiện tại hóa niềm mong đợi Đấng Mêsia của tuyển dân Do Thái, mặc dù đức tin dạy rằng Đấng Cứu Tinh ấy đã đến rồi trong Đức Giêsu. Trong khi hiệp thông và sống tâm tình khát khao, chuẩn bị lâu dài đó, các tín hữu kitô giáo canh tân lòng sốt sắng của mình đón chờ Người ngự đến lần thứ hai. Và điều quan trọng hơn hết là giữa hai lần Chúa đến trong quá khứ, trong tương lai đó, tín hữu phải làm sao nhận ra Người đang đến trong phút giây hiện tại. Như vậy, Mùa Vọng kitô giáo bao hàm ba chiều kích của lịch sử cứu độ. Quá khứ nhìn lại lộ trình khát vọng mong chờ Chúa đến của tuyển dân Cựu Ước để rút ra cho mình bài học tiếp đón Chúa khi Người đến. Thật vậy, dân Do Thái đêm ngày khát khao chờ mong Chúa đến, họ hối thúc van nài “phải chi Chúa XÉ TRỜI mà ngự xuống 63,19b Bài đọc một. Thế nhưng khi Đức Giêsu đến họ đã khước từ Người. Họ khắc khoải chờ mong hàng ngàn năm thời Chúa đến; Nhưng khi đã gặp Người, chỉ cần ba năm, họ đã đóng đinh Người vào Thập Giá. Và hôm nay, thay vì họ chờ Chúa thì Chúa đang chờ họ Người chờ họ mở mắt nhận ra Người đang ở giữa họ. Vậy đi lại lộ trình của người Do Thái là cần thiết để sống tốt Mùa Vọng hôm nay. Hiện tại qua Mùa Vọng, Giáo Hội nhắc nhở tín hữu kitô giáo Chúa đã đến rồi. Và Chúa đang chờ chúng ta nhận ra và tiếp đón Chúa. Ước gì Mùa Vọng của Thiên Chúa và Mùa Vọng của chúng ta “gặp nhau” trong cuộc sống của Giáo Hội, của mỗi tín hữu hôm nay. Đó là điều Giáo Hội mong chờ và hướng chúng ta đến biến cố lịch sử Giáng Sinh của Đức Giêsu cách nay 2000 năm. Tương lai Một khi đã tin vào mầu nhiệm Giáng Sinh, Thiên Chúa làm người thì chúng ta không dừng cuộc sống ở thế trần này nữa. Cuộc sống hiện tại của chúng ta mang một ý nghĩa mới nhờ nhìn mọi biến cố thế trần theo nhãn giới Giêsu “vì xưa Ta đói các ngươi cho ta ăn” 25,31-46. Nhãn giới mới đã đưa ta hướng về “Trời mới Đất mới”. Giáo Hội mời chúng ta sống chiều kích tương lai của Mùa Vọng qua việc chuẩn bị hiện tại để nghênh đón “Đấng đã Giáng Sinh” sẽ đến lần thứ hai hoàn tất công trình cứu độ. Để giúp tín hữu ý thức được ba chiều kích trên của Mùa Vọng, Phụng Vụ Lời Chúa của Chúa Nhật I Mùa Vọng đã trình bày hai đoạn Lời Chúa đề cập tới hai lần đến của Đức Giêsu Bài đọc một mời tín hữu hiệp thông với dân Do Thái trong tâm tình khắc khoải chờ mong Chúa đến “phải chi Chúa xé trời ngự xuống” 63,19b, thật lòng sám hối ăn năn, nhận ra sai lỗi của mình 63,18, muốn quay về cùng Thiên Chúa là Cha 63,16; 64,7. Đáp lại lòng mong đợi đó, Ngôi Lời Thiên Chúa đã nhập thể vào cung lòng Đức Maria, được sinh ra làm người trong biến cố Giáng Sinh, cách nay hơn năm. Trong thời gian cư ngụ nơi trần thế, Người đã chỉ dạy, ban phương tiện giúp con người trở về và nhận ra, rồi được quyền làm con Thiên Chúa bài đọc một. Nhờ đó, ngay trong hiện tại, người môn đệ đã là con, được sống mối tương quan phụ tử thần linh với Thiên Chúa 1Cr 1,3, nhờ được nghe lời Chúa, được hiểu biết mầu nhiệm của Người. Do đó cho dù còn đang sống trong trần thế, còn trong giai đoạn chờ đợi Đức Giêsu quang lâm thì người môn đệ cũng đã được hưởng đầy đủ mọi ân huệ trong Đức Giêsu rồi bài đọc hai. Như vậy với tâm tình và kinh nghiệm của dân Cựu Ước, người tín hữu kitô giáo hướng về ngày Đức Giêsu đến lần thứ hai trong thái độ tuân phục lắng nghe và hiểu Lời Chúa 1Cr 1,5b. Mỗi tín hữu đều ý thức rằng mỗi người đã được chủ chỉ định cho một công việc, đồng thời cũng được chủ trao cho quyền bính cần thiết để hoàn tất công việc. Bổn phận của họ là phải tận dụng những ân ban đó để chu toàn bổn phận đã được trao phó. Đó là chủ ý của bài đọc Tin Mừng của Chúa Nhật I Mùa Vọng. Tin Mừng hướng chúng ta về lần đến thứ hai của Đức Giêsu. Khía cạnh “bất ngờ” của Quang Lâm được nhắc lại; Và phần tín hữu là phải “canh thức”. Như vậy “bài giảng cánh chung” của Đức Giêsu vốn là lời loan báo cho các môn đệ về Ngày Tận Thế, mang nặng tính cảnh báo và ngăm đe, thì giờ đây, trong đức tin, khi được sử dụng trong phụng vụ Mùa Vọng, thì những nét đặc thù của cánh chung bất ngờ – chớp nhoáng… lại trở thành đối tượng của đức cậy trông của người tín hữu kẻ tin ngong ngóng chờ mong Chúa đến. Đó không phải là ngày xét phạt, hủy diệt, mà là “ngày Đức Giêsu Kitô, Chúa chúng ta đến mặc khải vinh quang của Người, Ngày Thiên Chúa lấp đầy trọn vẹn mọi ơn lành cho ta bài đọc hai 1Cr 1,7. Đoạn Tin Mừng được trích đọc hôm nay là phần cuối của “Bài giảng cánh chung” theo Thánh Marcô. Đây là câu trả lời của Đức Giêsu cho bốn môn đệ về thắc mắc thời điểm và điềm báo của biến cố thành Giêrusalem bị hủy diệt 13,1-4. Trong phần trả lời Mc 13,5-37, Đức Giêsu đã dịch chuyển trọng tâm từ biến cố Giêrusalem bị tàn phá qua biến cố Quang Lâm 13,5-27; Người xác định là có Quang Lâm 13,28-30; Nhưng thời điểm, điềm báo là bí mật của Chúa Cha 13,32; Điều quan trọng mà Người muốn nhấn mạnh là thái độ mà người môn đệ phải có trong hiện tại để không bị bất ngờ khi Quang Lâm thình lình ụp tới phải tỉnh thức, phải canh thức! Đó là sứ điệp mà Đức Giêsu muốn gởi tới các môn đệ 13,33, lẫn mọi người 13,37. Bài đọc Tin Mừng có thể chia làm hai phần Câu 33 và 37 tạo thành một bao hàm với chủ đề chính là TỈNH THỨC hay là CANH THỨC 37. Thái độ này được gởi đến cho mọi người. Lý do phải canh thức là vì không ai biết biến cố Quang Lâm đến lúc nào. Marcô chỉ đề cập đến tính BẤT NGỜ của Quang Lâm lập lại hai lần câu 33 và 35. Yếu tố đó cả ba Tin Mừng Nhất Lãm đều nhắc tới. Nhưng thế nào là “canh thức”? Mỗi tác giả sách Tin Mừng đều có cái nhìn độc đáo của mình. Với Marcô, “canh thức” được mô tả trong dụ ngôn ngắn chỉ có ba câu từ câu 34-36. “Người kia trẩy phương xa” cụm từ này rõ ràng ám chỉ Đức Giêsu với biến cố thập giá, rồi phục sinh và thăng thiên, Đức Giêsu đã đi trước về nhà Cha để dọn chỗ cho môn đệ… “để nhà lại” có thể hiểu “nhà” là Giáo Hội. Thật vậy trong Mt 16,18, sau lời tuyên tín của Phêrô, Đức Giêsu đã thiết lập Giáo Hội trên nền tảng Phêrô. Với biến cố Thăng Thiên, từ nay các môn đệ bước vào giai đoạn phải tự mình đảm nhận trách nhiệm lo cho tòa nhà Giáo Hội. “Trao quyền cho các đầy tớ của mình” Đức Giêsu trao chìa khóa Nước Trời cho Phêrô; trao quyền tháo cởi/cầm buộc cho ông Mt 16,19 lẫn cho các tông đồ 18,18. Mỗi người được chủ trao cho một việc. * Riêng NGƯỜI GIỮ CỬA, Chủ ra lệnh phải CANH THỨC “Người giữ cửa” ám chỉ ai? Đây là người được trao đích danh một công việc đặc biệt là “canh thức”. Theo Marcô, chương 13 là lời đáp Đức Giêsu dành riêng cho bốn môn đệ 13,3-5. Đây là bốn môn đệ tiên khởi của Người. Ba Người trong họ, trừ Anrê, đã được Đức Giêsu cho thông dự vào các biến cố đặc biệt trong cuộc đời của Người – chứng kiến cảnh Người cho con gái ông Giaia, trưởng hội đường sống lại – Hiển Dung – cầu nguyện trong vườn Cây Dầu. Mặt khác, Marcô là thư ký và là con thiêng liêng của Phêrô 5,13; Do đó toàn bộ sách tin mừng thứ hai đều chịu ảnh hưởng bởi cái nhìn của vị thủ lãnh tông đồ. Từ các nhận định trên, chúng ta tìm thêm vài chi tiết trong các sách tin mừng khác để so sánh, tìm xem “người giữ cửa” là ai? Mt 16,19 Thầy sẽ trao cho anh Phêrô chìa khóa Nước Trời. Lc 22,31-32 Simon, Simon ơi…phần anh một khi đã trở lại hãy làm cho các anh em của anh nên vững mạnh. Ga 21,15-17 “anh có yêu mên Thầy không?” “Hãy chăn chiên của Thầy”. Mỗi sách tin mừng đều có đề cập đến một trách nhiệm riêng biệt Chúa đã trao cho Phêrô. Vậy Mc 13,34b là cách thức mà Marcô dùng để diễn đạt cùng một ý tưởng như ba tác giả kia. * Chủ nhà đến lúc chập tối/nửa đêm/gà gáy/tảng sáng. Chi tiết lạ lùng nơi Marcô là chủ chỉ đến vào ban đêm. Qua đó, liệu Marcô có gởi đến một sứ điệp nào chăng? Có lẽ Tin Mừng Marcô được viết cho các tín hữu gốc Roma dân ngoại nên Marcô sử dụng cách phân chia đêm làm bốn canh theo lối Roma. Tuy nhiên trong cách phân chia này có từ “gà gáy”. Có khả năng là qua từ này, Marcô muốn nhắc lại một kinh nghiệm đau thương của Phêrô ông vừa lên tiếng chối Thầy lần thứ ba thì gà gáy. Riêng Mc 14,71-72 còn nói gà gáy đến hai lần. Thêm nữa, theo quan điểm người Do Thái, giai đoạn hiện tại thường được biểu trưng như là một đêm tối, tương lai như một ngày hay một buổi sáng chú giải Phúc Âm Chúa Nhật năm B Các Mùa trang 24. Phaolô cũng sử dụng hình ảnh biểu tượng đêm tối để mô tả thời gian hiện tại cho đến ngày quang lâm 13,12 Sđd 26. Vậy chủ đến trong đêm nghĩa là Người đến trong lúc dòng thời gian của công trình sáng tạo còn tồn tại, Người đến trong dòng lịch sử nhân loại. * “Bắt gặp anh em đang ngủ” chi tiết này cũng nhắc tới một kinh nghiệm đau thương nữa của Phêrô trong vườn Cây Dầu khi Đức Giêsu cầu nguyện chiến đấu đón nhận Thập Giá thì ba môn đệ “cưng” của Người ngủ ngon lành, vô tâm. Cả ba Tin Mừng Nhất lãm đều thuật lại chi tiết trên, nhưng việc gọi đích danh Phêrô để trách cá nhân ông thì chỉ có mỗi Mc 14,37 thuật lại “Simon, anh ngủ à!”. Rồi cảnh Đức Giêsu cầu nguyện trong Vườn Cây Dầu, chỉ một mình Marcô nhấn mạnh ĐẾN BA LẦN, Đức Giêsu đến đánh thức các môn đệ thức dậy, nhưng các ông vẫn cứ ngủ Marcô cho thấy cái nặng nề yếu đuối của xác phàm, không sao TỈNH THỨC, CANH THỨC được. Ba lần mê ngủ, kéo theo ba lần chối Thầy, chắc chắn đây là kinh nghiệm của Phêrô và Marcô đã thuật lại cách trung thực. Qua những nét trình bày trên, ta thấy mỗi câu trong đoạn Tin Mừng hôm nay đều gợi lại một ký ức nào đó của chính Phêrô đối với Thầy mình, đối với SỨ MẠNG RIÊNG mà Thầy giao phó. Và mỗi ký ức đều kèm theo một kinh nghiệm đau xót, thất bại của chính mình. Chính vì thế lời cảnh báo PHẢI CANH THỨC được lập lại đến ba lần so với ba lần ngủ mê, ba lần chối Thầy với tất cả sức nặng của cả một kinh nghiệm xương máu của vị tông đồ trưởng. Tóm lại, “người giữ cửa” là PHÊRÔ. Và trong tinh thần của đoạn Tin Mừng, trách nhiệm ấy được mở rộng cho các tông đồ và các người kế vị câu 35 và cuối cùng là cho tất cả mọi người câu 37. Đối với cộng đoàn nhân loại thì CANH THỨC là vai trò của Giáo Hội. Ở một tầm cỡ nhỏ hơn, vai trò này có thể được mở rộng cho tất cả các chủ chăn, cho tất cả những ai có trách nhiệm chăm lo, hướng dẫn kẻ khác các bề trên, cha mẹ, thầy cô, giáo lý viên… Chủ đến trong “đêm” ta đã nói “đêm” biểu tượng dòng lịch sử; Vậy “chủ đến trong đêm” là Người trở lại với ta ngay trong dòng lịch sử của nhân loại lẫn của cá nhân để CHẤM DỨT đêm đen bằng ánh sáng cứu độ, biến bóng đêm thành ánh sáng vĩnh cửu cho kẻ tin đang kiên trì TỈNH THỨC. Vậy CANH THỨC theo Marcô rõ ràng là KHÔNG NGỦ. Tuy nhiên phải hiểu theo nghĩa biểu tượng. Cả lịch sử nhân loại từ khi Adam sa ngã, là một đêm dài. Tuy nhiên Thiên Chúa đã cho một Ánh Sáng, một Mùa Vọng ban “Đấng Đạp Đầu Rắn” St 3,15. Do đó nhân loại sống Mùa Vọng, “không ngủ” nghĩa là TRÔNG CẬY VỮNG VÀNG, là không để niềm hi vọng vào lời Chúa hứa bị lụi tàn do thất vọng, do các áp lực của sự dữ. Trong lúc chiến đấu để bền lòng CẬY TRÔNG tức không ngủ mỗi người nổ lực hoàn thành sứ vụ Chủ trao. Sứ vụ CANH THỨC được mở rộng dần từ cá nhân đến tập thể và cuối cùng là cho mọi người mặc khải cho chúng ta TÍNH CỘNG ĐOÀN, TÍNH LIÊN ĐỚI của sứ vụ CANH THỨC. Không ai canh thức một mình không làm nổi mà là với CHÚA GIÊSU, với Giáo Hội, và với toàn thể nhân loại là anh chị em của nhau. Chính trong tư cách THÀNH VIÊN của NHIỆM THỂ mà chúng ta, từng người, KHÔNG NGỦ. Bình minh bắt bắt đầu ló dạng rồi vì Đức Giêsu đã GIÁNG SINH. Và Giáo Hội qua Phụng Vụ, đang giúp từng tín hữu HIỆN TẠI HÓA hồng ân đó nơi mình MÙA VỌNG! Frère Pierre Đình Long FSC

chúa nhật 1 mùa vọng năm b